Etiqueta: Euskal Herria

EHBildu responde a PNV y PSE que no dará pasos atrás en la senda abierta en Gipuzkoa en política fiscal

EH Bildu reprocha a PNV y PSE que den por buenos los límites del actual modelo socioeconómico y les invita a profundizar y avanzar también en Araba y Bizkaia en la dirección marcada por Gipuzkoa.

Tras la presentación del acuerdo entre PNV y PSE la pasada semana, una delegación de EH Bildu se ha reunido hoy en el Parlamento con ambos partidos y les ha invitado a profundizar y dar pasos adelante en la senda que la Diputación de Gipuzkoa ha abierto en política fiscal. Tal y como han explicado Oskar Matute, Leire Pinedo, Marian Beitialarrangoitia y Dani Maeztu, «si las soluciones que se están adoptando en Gipuzkoa son positivas, no entendemos por qué hay que rebajarlas para aplicarlas en Araba y Bizkaia; nos piden que desandemos el camino iniciado en Gipuzkoa por la timidez que históricamente han mostrado las diputaciones de Araba y Bizkaia. Sería más sencillo que hicieran sus deberes e implantaran políticas fiscales equivalentes a las de Gipuzkoa».

Para EH Bildu el acuerdo PNV-PSE es, por lo tanto, claramente insuficiente, ya que no sigue la dirección marcada en Gipuzkoa y da por buenos los límites del actual marco socioeconómico, sin ninguna voluntad de dotar a la sociedad vasca de las herramientas que necesita en el camino de la soberanía para hacer frente a la actual situación económica. En definitiva, a juicio de EH Bildu, el de PNV y PSE es «un acuerdo que solo satisface las necesidades particulares de los partidos firmantes, pero no las de la ciudadanía».

EHBildu

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Los alardes, desde la antropología

Noemi Maza – Antropóloga

“El Alarde lo veo más de juerga, más superficial, más de emborracharte libremente, con el permiso de tu familia. Que no tienes ninguna pega… Comes, bebes, no te ponen reparos en casa, ni la mujer, pues aprovechas ese día” le comenta un participante del Alarde a Margaret Bullen. Esta antropóloga, junto con el sociólogo José Antonio Egido Sigüenza, realizaron un trabajo de campo para comprender los conflictos en el Alarde, que concluyó en el libro  “Tristes espectáculos: las mujeres y los alardes de Irun y Hondarribia”.

Según los autores, esta frase y otras parecidas revelan lo que pocos se atreven a confesar: esa fiesta callejera que se genera al margen, donde lo importante es la juerga y la borrachera, la transgresión de las normal sociales, del aburrimiento de la rutina, eso sí, libre de toda restricción de las mujeres. Lo llaman «el espíritu cuartelero» del Alarde, que junto con el espíritu militar, completaría su modelo de masculinidad hegemónico en esta fiesta: el mundo militar y el mundo sexual; “cuando aparece una mujer todo el mundo se desboca” aseguran. Dime de que alardeas…

«La política no tiene nada que ver con la fiesta», «la fiesta no se tiene que politizar» me aseguran muchos cuando saco a relucir las reivindicaciones que surgen de diversos festejos. Lo que desde la antropología sabemos es que no solo la fiesta tiene que ver, y mucho, con la política; es que la fiesta, de hecho, es política dramatizada.

Los momentos festivos son una manera de sacralizar el orden social de una comunidad, a la vez que lo transgrede para resaltarlo. Es una especie de refugio en el que cada cual hace una performance o una dramatización de su existencia como ser social, de su sentido de pertenencia en esta comunidad, y entre todos como vida colectiva única y viva frente al peligro de ataque del paso del tiempo que todo lo desgasta y de otros peligros exteriores que amenazan este orden social.

El primer peligro implica que la fiesta sea un paréntesis del tiempo rutinario, una especie de templo donde el tiempo queda suspendido, con el fin de centrar la vida comunitaria, recordando y repitiendo, y charlando de juerga con las y los amigos. Por eso, se entiende que en este paréntesis se suspenden las leyes y normas rutinarias de la sociedad: al igual que la borrachera, la música frente al silencio rutinario, el histrionismo, la gula o el derroche, también se suspenden las leyes y normas que implican derechos básicos, como el derecho de igualdad. No es necesario ser políticamente correcto, en la fiesta aflora lo que está en los suburbios de la mentalidad colectiva, que aflora en este suburbio del tiempo colectivo que es la fiesta. Entre otras cosas, aflora el patriarcado más radical.

Además, al ser una conmemoración de tiempos pasados, crea vínculos con tiempos pasados y con la identidad colectiva que ya por ser repetida y continua en el tiempo, gana un valor simbólico. Se trata de, como decía un informante, «mantener viva la tradición y el legado de nuestros antepasados».El patriarcado también está ahí.

«No, lo bonito de la fiesta es la tradición y la tradición dice que las mujeres tienen que salir una por compañía y entonces no hay por qué romper tradiciones». «Las tradiciones me parecen algo importante, me parece que son la identidad de un pueblo.» Como si la historia o las tradiciones no las crearan las personas, como si fuera algo estático a lo que hay que adorar. De hecho, si el Alarde continua, es porque ha cambiado, ha evolucionado y se ha adaptado a los nuevos tiempos (con la introducción de la Cantinera o del General, la rebaja de la participación religiosa o de una nueva ruta por causa del Alarde mixto, por ejemplo). Si no evolucionaría, simplemente no tendría valor para los sujetos, simplemente dejaría de existir. La historia, la tradición, la cultura, es algo creado y recreado por las personas, es decir, es algo que sirve a las personas, y no al revés. Son modos de organización que impugnan, seleccionando rasgos de diferenciación identitarios respecto a otros grupos.

Porque como todo peligro que amenaza a una comunidad, el problema o conflicto no se ve como algo que está dentro, siempre es un peligro exterior. Todos los peligros vienen de fuera, y si no, se exteriorizan.

Los betikos están dentro, son los de allí de toda la vida. A las personas contrarias, se las cataloga como foráneas, pero no en el espacio físico (participan diferentes etnias dentro del Alarde tradicional) sino de manera simbólica, como el Otro que no entiende, que ha demostrado “un desconocimiento de su gente» y que podría estropear no solo la fiesta, sino la identidad colectiva. O la Otra que no entiende (y que las mujeres del betiko realizan una ardua tarea para hacerla entender) que el rol de la mujer aquí está arraigado en un antiguo matriarcado vasco que dicta que la mujer debe preparar y alabar a su hombre desde fuera, nunca desde dentro. Si se rompen estas reglas identitarias, todo se convertiría «en un carnaval», como rezaba un panfleto del alarde tradicional en junio de 1998: «Esta sentencia también abre la puerta a los gais que enseguida van a reivindicar su derecho a salir de cantineras. Y lo cierto es que si se acepta a las mujeres como soldados por qué no se les va a aceptar a ellos como cantineras. Esta sentencia convierte automáticamente nuestro Alarde en un carnaval».

El carnaval, otra fiesta de permisividad y descontrol. En el carnaval, dicen, todo vale, quizás por eso se utilizan disfraces y máscaras. En el carnaval también hay un recuerdo de todo y un olvido de sí. En el Alarde, curiosamente, algunos no usan máscaras, utilizan plásticos o paraguas negros para eludirse y eludir la realidad. Y la realidad es que el peligro del pueblo no está en los cambios de fuera ni se trata del ejército franco-navarro, sino que está dentro.

No es el Alarde mixto, sino los que quieren una comunidad inmortal y hermética, aún pasando por encima de los derechos fundamentales de las personas, del pueblo.

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Alternatiba está en Barcelona para participar en diferentes actos de la Diada respondiendo a la invitación de ANC y la CUP

La portavoz nacional de Alternatiba, Amaia Agirresarobe, y Diana Urrea, parlamentaria y miembro de la Mesa Internacionalista de Alternatiba, han viajado a Barcelona invitadas por la CUP y por la Asamblea Nacional Catalana (ANC) respectivamente, para apoyar los diferentes actos organizados para este día de la Diada, así como para sumar fuerzas a la cadena humana que atravesará todo el territorio catalán en pos de la independencia. Urrea ha viajado en la delegación de EHBildu invitada por la ANC.

Urrea ha destacado la apuesta de Alternatiba por la soberanía y la libre determinación de los pueblos, “una amplia mayoría de la ciudadanía, tanto en Euskal Herria como en los Paisos Catalans, compartimos el deseo de poder decidir nuestro futuro sin más cortapisas que nuestra voluntad”. Así mismo, también ha destacado que con fuerzas políticas como la CUP, que ha invitado a Alternatiba a participar en los actos de la Diada en los que tomará parte, “tenemos en común la determinación de ligar construcción nacional y social, sin relegar por tanto una lucha frente a la otra”.

Finalmente, desde Alternatiba han querido recordar las palabras de Salvador Allende, presidente de Chile hasta el golpe de estado de Pinochet y de cuya muerte se cumplen hoy 40 años, cuando aseguraba que “la historia es nuestra y la hacen los pueblos”.

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Recordando a Sabin Arana Bilbao, agur eta ohore

Ayer supimos del fallecimiento de Sabin Arana Bilbao (Sestao, 1944 – Gasteiz, 2013), militante de izquierdas, euskaltzale y represaliado del Franquismo. Desde Alternatiba queremos trasladar nuestro pesar por la pérdida de una persona cuya trayectoria es ejemplo para quienes compartimos algunas de las muchas trincheras en las que Sabin ha luchado desde hace ya tantas décadas. No en vano, vivió la clandestinidad, la tortura, el presidio y luchó, en la teoría y en la práctica, contra las desigualdades con el socialismo como bandera.

Lamentamos su marcha, pero celebramos la dignidad con la que ha dicho adiós, ya que ha demostrado su compromiso, en este caso el antifranquista, hasta que la enfermedad se ha cruzado en su camino, ya que Sabin era parte activa de la plataforma creada para que desde Argentina se abra una causa contra el Franquismo. Perseguía, por tanto, acabar con la impunidad de la dictadura contra la que tanto luchó y que le castigó por ello; y no por venganza, sino por justicia.

Por suerte, conciencias como la suya despertaron otras que continuarán su lucha.

Agur eta ohore Sabin

 

Sabin Arana Bilbao, un resistente inconformista político Petxo Idoyaga

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Acto de inicio de curso de EHBildu-ren kurtso hasierako ekitaldia Donostian

EH Bilduk Donostiako Miramar Jauregian ospatutako ekitaldi baten bidez eman dio hasiera 2013/2014 ikasturte politikoari. Koalizioko ordezkaritza zabala izan da bertan eta denen izenean Laura Mintegik eta Maiorga Ramirezek hartu dute hitza, datozen hilabeteetako erronka politikoen berri emateko. Hau da Laura Mintegik esandakoa:

Gaur agertu nahi izan dugu EHBilduko alderdien ordezkariek eta hautetsiek ikasturte politikoaren hasieran gure asmoen berri emateko.

Eta agertu egiten gara orain urtebete egin genuen modu berean: elkarrekin, ilusionaturik eta lanerako egitasmoz kargaturik.

Jakin badakigu urte latza izango dela, eta aurretik datozen arazoak disolbatu ez ezik, areagotu ere egingo direla. Adibide gutxi batzuk jartzearren aipatu nahi ditugu larrialdietarako laguntzak (AES), pentsioen erreforma, edo kontratuen prekarietatea, zein baino zein kaltegarriagoa txartoen pasatzen ari direnentzat. Miseriara kondenatzen ari dira milaka eta milaka pertsona. Zeren, modu batera edo bestera, Espainiako gobernutik datorkigun mezua, mezu bera baita:

  • ez espero babesik administrazio publikorik.
  • nork bere burua salbatu behar du.
  • herritarrak ez dira gobernuaren lehentasuna, ekonomian agintzen dutenak gainetik daude eta.

Gaixo dago ahulen dauden pertsonak abandonatu egiten dituen estatua.
Gaixo dago, herriak aukeratua izan arren, herritarren aurka jotzen duen gobernua.
Gaixo dago debate demokratikoari uko egiten dion demokrazia.

España está enferma y ni siquiera es consciente de su enfermedad, porque niega, oculta o relega las enormes carencias que tiene. Su enfermedad no solo afecta a su situación económica, sino que se extiende al ámbito de la cultura política y de su propia condición democrática.
muestra un autoritarismo secular cuando se niega a dialogar sobre los principios democráticos más básicos.
hace gala de una enorme carencia democrática cuando ignora que toda nación tiene derecho a su propia determinación, esté situada en Inglaterra, en Canadá o en España.

Gobernu espainiarrak ez daki entzuten, ez daki solasean egiten, ez daki zer den errespetua, bizikidetza mespresatzen du, bakeak bertigoa ematen dio eta ez du onartzen Euskal Herria existitzen denik.
Nora goaz honelako gobernuarekin? INORA ERE EZ.

Heldu da momentua BURUJABETZAREN BIDEARI EKITEKO.

ZERGATIK? Zergatik aldarrikatzenn dugu burujabetza?

Lehenik eta behin, NAHI DUGULAKO, asmo politiko eta kolektibo hori daukagulako.
Ez da behar justifikazio historizistarik edo azalpen legalik. Herri orok legitimitatea du bere buruaren jabe izateko. Haatik. Nazioarteko eskubidea da, eta guk ere badugu eskubide hori.

Kultura demokratikoaren oinarri-oinarrizko printzipioa da pertsona eta kolektibo guztiak gai direla erabakitzeko, eta beren bizitza politikoari dagozkion gaietan inziditu ahal izateko. HORRI esaten zaio demokrazia, hitzaren esanahia baliogabetu edo aldarazi nahi bada ere.

Burujabetzari uko egitea, demokrazia bera ukatzea da. Ez dago demokraziarik inposaketan eta ukazioan oinarritzen denik.

NOREKIN bideratu nahi dugu burujabetza?

Herri honen izaera aitortzen duten guztiekin. Beren bizitza politikoan eragin nahi dutenekin. Demokrazia bakar batzuen jabegoa ez dela uste dutenekin.

Horiekin guztiekin lotu nahi ditugu akordioak eta bideari ekiten hasi, elkarrekin. Mezu hori eman nahi dugu gaur.

Burujabetzaren trena jarri nahi dugu martxan, kilometroz kilometro, geltokiz geltoki. Gonbitea egin nahi diegu herritarrei, eragileei (hurbilekoei eta urrunekoei) tren honetara igotzeko. Gonbitea luzatzen dugu, lokomotoratik edo bagoietatik, aurrera jotzeko eragozpen guztien gainetik. Ibilbidearen atal bakoitzean akordio txikiak erdietsi nahi ditugu, herrigintza helburu, beti. Batzuekin eta besteekin, ahalik eta gehienekin.

Alguien podría pensar si no sería mejor afianzar el autogobierno y seguir como hasta ahora, de manera parecida a estos últimos 30 años. Habría quien tuviera la tentación de blindar el espacio autonómico y querer asegurarlo. Sería un grave error. En primer lugar porque la agresión que se ha ejercido contra Euskal Herria no es un fenómeno nuevo, aunque ultimamente se muestre más evidente. La negación de este país es antigua, constante y permanente. Y el autogobierno en parte ha contribuido a ello.

España quiere ocultar su debilidad estructural mostrando rigidez ante quienes considera dependientes. Necesita a catalanes y vascos para fortalecerse y para sentirse más España. Y eso le hace todavía más débil. Porque España necesita a otras naciones para saberse España, pero Euskal Herria no necesita a España para saberse país.

Azken urteetan, gainera, Espainiako gobernua esaten ari zaigu autonomiek bide luzeegia egin dutela eta estu lotu behar direla. Hitzez eta ekintzez esaten digu, behin eta berriz, egun batean bai eta hurrengoan ere.
Bere agendan ez dago herritarrei galdetzea: ez du datarik eta ez du asmorik, ez Katalunian ezta Euskal Herrian ere. Horrexegatik egin behar dugu gure bide propioa.

ZERTARAKO? Zertarako egin gure bidea?

Herri honek ahalmena behar du bere etorkizun politikoa, ekonomikoa eta soziala erabakitzeko, bere bidea BERAK sortzeko. Bere aziertoak eta bere erroreak egiteko. Euskal herritarron eskubidea da, eta eskubideak ez dira ematen edo kentzen. Eskubideak gauzatu egiten dira.

Erronka izugarria da, eta prest gaude. Gure buruaren jabeak gara, inoren baimenik jaso behar izan gabe, bagara nor zer nahi dugun esateko.
Gure burua gobernatu nahi dugu, jendarte justuagoa eraikitzeko, bakea ezartzeko eta egonkortzeko, lan politikoa pertsonei begira egiteko. Politika ez delako bakarrik beste batek ematen dizuna administratzea. Politika ez da kudeaketa hutsa, POLITIKA ERABAKITZEA DA.

Eta hori guztia egiteko baldintza ezinbestekoa da gainontzekoekin mintzatzea, guztiekin: hurbilago daudenekin eta urrutiagoa daudenekin ere bai. EHBildu sortu zenetik azaldu dugu zein den gure kultura politikoa: elkarrizketa eta akordioa. Horrela jaio zen eta horrelaxe funtzionatzen dugu koalizioan, egunez egun. Kultura politiko hori eraman nahi dugu jendartera: hezkuntza arlora, osasungintzaren eremura, ekonomiako eragileen gunera. Herritarren arteko harremanak trinkotu eta sendotu nahi ditugu, herrialde guztietara hedatu proiektu ilusionantea. Pentsatu zer behar dugun herri gisa, diseinua egin, zirriborratu geroko Euskal Herria eta, gero, horri, ekin.

Hitz batean, elkarren artean hitz egin, erabaki eta eraiki.

Non? Kalean. Instituzioetan. Auzoetan. Herrietan. Hedabideetan. Mintzatu eta elkarguneak sortu.
Akordioa da gakoa. Edo, hobeto esateko, AKORDIOAK, maila eta kide ezberdinen artekoak. Pausuz pausu, urratsez urrats. Eta horretarako bi tresna erabiliko ditugu:
ERRESPETUA, errespetua eskaini eta esijitzen dugu.
DETERMINAZIOA, ez dugu amore emango. Aurrera begira joko dugu une oro.

La clave es ir construyendo acuerdos, uno a uno, en temas sectoriales, locales, generales o territoriales. Colocar cimientos que vayan dando forma a una obra compartida entre distintos. Paso a paso, a ritmo, sin prisas, sin pausa.
Y utilizaremos para ello dos instrumentos básicos de trabajo:
EL RESPETO, porque ofrecemos y exigimos respeto.
LA DETERMINACIÓN, porque no vamos a cejar en el empeño. Siempre miraremos hacia adelante.

DATOZEN EGUNETAN PROPOSAMEN BAT AURKEZTUKO DUGU, eta horixe bera izango da, hain zuzen ere, proposamen bat, irekia, zabala, auzolanerako lanabesa.
Burujabetzarako bidea ezin baita bakardadean ibili. ALDAKETA erabatekoa egiteko iritzi guztiak entzun eta aintzat hartu behar dira.
Proposatzen dugun bidea ez doa inoren aurka, guztion alde egin nahi dugu. Guztion onerako, den-denok irabaziko baitugu gure burua gobernatzen dugun heinean.

EN BREVE VAMOS A OFRECER UNA PROPUESTA PARA INICIAR EL CAMINO DE LA SOBERANIA, una propuesta abierta, a la que se puedan ir añadiendo vagones que completen el tren hacia la soberanía. Pondremos en la mesa iniciativas que puedan concitar acuerdos con el obejtivo de ser más país día a día.
Una propuesta que no es contra, sino a favor. Que suma y no resta. Que favorece y con la que todas ganamos, y ninguno pierde.

Horregatik hemen, gaur, gure eskaintza eta gure gonbite sintzeroa eskaintzen dugu Euskal Herria eraikitzeko, gurekin, zurekin, zuekin.

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Concentración en Bilbao en solidaridad con el campesinado colombiano

Docenas de personas salieron ayer a la calle para mostrar su solidaridad y apoyo al Paro Agrario y Popular de Colombia, a través de una concentración frente al Consulado de Colombia en Bilbao. Fueron varias las organizaciones que respondieron al llamamiento de Marcha Patriótica de Euskal Herria. Desde Alternatiba se sumó una amplia representación compuesta por Oskar Matute y Diana Urrea, parlamentario y parlamentaria; Amaia Agirresarobe y Asier Vega, juntera y juntero de Bizkaia, y la concejala de Bilbao Ana Etxarte, junto con otras y otros militantes de la Mesa Internacionalista de Alternatiba. Miembros de LAB, Askapena, Komite Internazionalistak y Sortuko también se acercaron. Sin duda, los mensajes de solidaridad y los gritos en contra del gobierno fueron los principales protagonistas de la protesta

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Fiestas populares, participativas e igualitarias

 

Las fiestas deben ser del pueblo y para el pueblo; basadas en el respeto, la igualdad y la participación ciudadana. Desde Alternatiba creemos que es necesario unir las fiestas y la reivindicación, y es por ello que estas fiestas hemos difundido y defendido este mensaje por todos los rincones de Euskal Herria. Y seguiremos trabajando hasta que las fiestas sean de verdad, populares, participativas e igualitarias.

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Alternatiba se suma al llamamiento de Marcha Patriótica Euskal Herria para concentrarse en Bilbao en solidaridad con el campesinado de Colombia

Marcha Patriótica Euskal Herria ha llamado a solidarizarse con el campesinado colombiano ante la delicada situación que vive el país, caracterizada por la agudización de las violaciones de los derechos humanos y el Derecho Internacional Humanitario por parte de las fuerzas represivas del estado, en un intento de acallar las jornadas de protesta que miles de campesinas y campesinos colombianos han iniciado a lo largo de todo el país. El movimiento conocido como Paro Nacional Agrario y Popular, denuncia desde haces semanas las políticas económicas y represivas del actual gobierno de Juan Manuel Santos, así como los graves efectos sufridos por consecuencia de los Tratados de Libre Comercio pactados con Canadá, Corea del Sur, Japón, Estados Unidos y el reciente con la Unión Europea.

Ante los asesinatos, las amenazas, las detenciones y los casos de corrupción que sufre diariamente la población colombiana, Alternatiba, que ha mostrado su adhesión a la concentración al igual que otras organizaciones como Askapena, Komite Internazionalistak o LAB, hace un llamamiento a toda la sociedad a participar en la concentración en defensa de los derechos del campesinado colombiano que tendrá lugar el jueves día 5 septiembre frente al Consulado de Colombia en Bilbo (Alameda de Urkijo 2) a partir de las 19:00.

Diana Urrea, miembro de la mesa Internacionalista de Alternatiba y parlamentaria de EHBildu, encabezará la delegación de Alternatiba que participará en la marcha.

Concentración en solidaridad con el campesinado colombiano
LUGAR: Frente al Consulado Colombiano en Bilbo (Alameda de Urkijo 2)
HORA: 19:00 horas

http://alternatiba.net/old-files/COMUNICADO _MarchaPatriotica.pdf

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Alternatiba decidirá su participación en las elecciones europeas en su Asamblea Nacional del 28 de septiembre

La Coordinadora Nacional de Alternatiba, al hilo de las informaciones recogidas hoy en varios medios de comunicación, quiere aclarar que la decisión sobre la participación o no de Alternatiba en las elecciones europeas del próximo año no ha sido aún adoptada. Y es que, tal y como recogen sus estatutos, la misma debe tomarse de forma asamblearia, siendo uno de los puntos principales del orden del día que abordará la próxima Asamblea Nacional de la organización que se celebrará el 28 de septiembre en Bilbao. Por tanto, será este órgano, y no otro, el que vincule a Alternatiba con cualquier escenario o acuerdo electoral de cara a dichos comicios.

Alternatiba considera estratégico el proyecto europeo, tanto para reivindicar la soberanía de los pueblos como para desarrollar la apuesta por una izquierda alternativa cuyo objetivo no sea modificar sino superar el sistema vigente. Así, puede ser la oportunidad para generar y consolidar alianzas que nos permitan avanzar hacia una Europa diferente a la actual, profundamente antidemocrática y plegada a los intereses de los grandes poderes financieros. También puede ser la vía para la construcción de una agenda alternativa en Europa, desde posiciones de la izquierda alternativa que impulsen una sociedad emancipada.

Estas serán algunas de las consideraciones en torno a la decisión que tomará sobre las elecciones europeas la Asamblea Nacional de Alternatiba y cuyo resultado se dará a conocer el mismo día de su celebración.

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Alternatiba | Ezkerra eraldatzearen erronka

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